RUTA DE LOS MENHIRES DE OROZKO

Si hay un lugar en el que la leyenda del oro escondido en "IDINARRU"s bajo menhires es popular es en las estribaciones de Gorbea.

Es en este macizo montañoso donde se localizan OCHO mágicos menhires , siendo el de Kurtzegan de Orozko el más grande de toda la Península Ibérica.

Cuentos y leyendas antiguas atestiguan haber encontrado bajo estos monumentos megalíticos extraordinarios tesoros y riquezas.

El saco hecho con piel de buey es considerado como medida para cereales y monedas de oro en las leyendas. Pero también es frecuente oír que existen pellejos de buey llenos de oro enterrados en determinados sitios, generalmente bajo menhires , dólmenes y cavernas. Así cuentan que en Ereñusarre, montaña de la región de Gernika, donde se hallan las ermitas de San Miguel y de Santimamiñe y la célebre cueva de este nombre, envueltas en una atmósfera de leyendas, existe un idinarru lleno de oro. También en Erreberentzileku (Ataun), en el dolmen llamado Urrezuloko-armura situado en la cumbre Atxurbi (línea divisoria de Ataun e Idiazábal). En el monte Goikogane (Arrankudiaga) es un pellejo de cabra el que está enterrado con oro dentro, en Igozmendi (Aulesti) es una campana de oro, en Aritz (Leiza) se encuentra un arca llena de oro, en la sierra de Aralar, una devanadera de oro, propiedad de Mari. En los montes de Placencia, una palanca de oro; en Maruelexa de Navárniz (donde hubo un castro), un gran tesoro al igual queen el monte Saibei. En Udalax, una caja repleta de oro y lo mismo en la cueva de Mairuelegorreta, en la de Balzola y en la Iruaxpe (Goronaeta).

En la sierra comprendida entre Elgoibar y el alto de Irukützeta existen varios dólmenes, en los cuales -se dice- que hay otras tantas cajas llenas de oro. En la misma sierra señalan también una campana de oro, que puede ser la misma que la del dolmen de Irukützeta, donde a fines del siglo pasado varios individuos trataron de desenterrarla inútilmente. En Orozco me dijeron que debajo de una peña de collado de Austegarmin y en el dolmen de Pagozarreta había tesoros enterrados que unos extranjeros retiraron a principios de este siglo. Se cuenta que en el caserío Oregui (Osintxu) existen una artesa de cantero y una palanca de oro, en Intxurre (antiguo castro sobre Aldaba) una campana llena de oro, en la peña de Aizpitarte (Errenteria) un arca de lo mismo, en la cueva de Maltsoenborda (Urepel) un celemín lleno del precioso metal. En Urepel dicen también que en una caverna de la montaña Auza existe oro guardado por una serpiente y por un macho cabrío, de aquí aquel dicho: Auza, han baduk gauza, baina neok ezin ar "Auza, hay allí cosas, mas nadie puede tomarlas"

La ruta es una larga marcha de unos 18 kilómetros y un ascenso hasta los 1.006 metros de altitud del monte Kolometa y una cota máxima de unos 1.080 metros (el punto donde se localiza el menhir de Egilleor) , por lo que es aconsejable hacerla en 4x4 o en varios días a pie. 

La ascensión hasta los 800 metros de altitud desde Zendegi hasta la localización del menhir de Larraluze en un recorrido de 2.500 metros, requiere casi una hora de camino.

A unos 900 metros más, un poco cuesta abajo y llegamos al menhir de Kurtzegan, el menhir más voluminoso de la Península Ibérica ,donde uno 

de los excursionistas ha tomado esta fotografía.

A unos 1.500 metros de Kurtzegan encontraremos en el suelo al menhir de Abaroa.

Luego seguimos la pista que lleva hasta Araneko Harri. Antes nos desviamos para visitar el menhir de Egilleor, a 2.900 metros del menhir de Kurtzegan y en el punto más alto de la ruta. 

Muy cerca se encuentra el dolmen de Ubizieta, también llamado G 1, como aparece nombrado en la declaración del año 2008 de Bien Cultural Calificado, con la categoría de Conjunto Monumental de Gobierno Vasco, y las bordas pastoriles de Ubixeta. 

Después de recorrer unos 1.100 metros llegaremos a Araneko Harria, tras descender a los 1.080 metros de altitud.

Aquí tomamos unos senderos hechos por el paso del ganado, que aproximadamente, sobre la curva de nivel, nos conducen primero, tras unos 1.000 metros, hasta el menhir de Usengatzu .

Otros 1.000 metros y llegamos hasta el menhir de Pagozarreta, que se encuentra en el municipio de Zuia (Araba), a 30 metros del límite con Orozko (Bizkaia) tenemos el dolmen de Pagozarreta. 

A unos 2.000 metros del menhir de Pagozarreta encontraremos el estirado y espectacular menhir de Arlobi.

Y , para finalizar con los menhires, a unos 1.500 metros más adelante llegamos al último menhir de la ruta ; el de Zastegi , uno de los últimos descubiertos , es el más alejado y apartado de la ruta , pero merece la pena ver todos los menhires una vez de ponerse.

Habiendo llegado al menhir de Zastegi estamos a menos de 1.000 metros de la cueva de Urratxa , una cueva habitada por cavernícolas en la Edad de Bronce y Hierro.

En el año 1997 la Universidad de Deusto publicó un libro monográfico con 272 páginas con el título de “El yacimiento de la cueva de Urratxa III”, de los autores Margarita Muñoz Salvatierra y Eduardo Berganza, pero con la colaboración necesaria, entre otros, de Miguel Elorza, especialista en identificación de restos óseos de aves, y de Pedro Castaños, especialista en lo mismo para mamíferos (gracias Pedro por responder a mis cartas). Este libro es el resultado final de una completa investigación que comenzó con la excavación del yacimiento que hay en los primeros metros de la cueva entre los meses de julio y octubre de 1983. Se realizaron 7 dataciones de C14 por el sistema de aceleración de partículas, un sistema preciso, pero caro, que se emplea para saber la antigüedad de los restos de seres vivos. Tan caro que pocas veces se ha empleado en el País Vasco para la datación de restos de fauna, reservándose su uso para la datación de restos arqueológicos humanos. En la fotografía, peña Urratxa.

Se enviaron 7 muestras óseas a un laboratorio sueco donde obtuvieron los siguientes resultados: los restos de huesos humanos de 3 individuos distintos tenían aproximadamente la misma edad: 3.405±70, 3.475±80 y 3.365±80, eran de la Edad del Bronce, cuando eran característicos los enterramientos colectivos en cuevas sepulcrales. Los restos humanos eran de 5 adultos, 6 infantiles y 1 feto. Las otras 4 muestras óseas analizadas se correspondieron con un ciervo (Cervus elaphus) de 10.240±100 años, un uro (Bos primigenius) de 6.940±75, un jabalí (Sus scrofa) de 6.955±80 y una oveja (Ovis aries) de 365±65. En la fotografía, la cueva de Urratxa III.

Los 44 útiles de piedra tallada se corresponden con el período Aziliense, con abundancia de raspadores y escasez de buriles. Además, se encontró un canto pintado, único en la Península Ibérica. En Francia con el tema de puntos se han encontrado algunos con una edad de unos 11.500 años, lo que encaja con el momento de mayor desarrollo del Aziliense en la Cornisa Cantábrica, hace unos 10.250 años. También se encontraron 27 fragmentos de cerámica, seguramente de la época de los enterramientos: la Edad del Bronce. En la fotografía, la cueva de Urratxa III.

La presencia y abundancia del trabajo de la piel fresca con raspadores tiene interesantes connotaciones. La piel de los animales cazados se trabajaba en estado fresco para eliminar los residuos de grasa y de carne que quedan adheridos después de despellejar los animales. Se hace así para evitar el riesgo de putrefacción que suponen para la piel estas sustancias blandas, que pueden dañarla de manera irreversible. Este trabajo debe realizarse, en climas templados, en un plazo máximo de 2 ó 3 días. Estas labores se llevaron a cabo por lo tanto cerca de los lugares de caza. La cueva de Urratxa III fue usada para preparar pieles de animales cazados en las cercanías durante el verano, la única época del año en la que el hombre prehistórico de entonces se alejaba de las zonas costeras donde vivía. En la fotografía, la cueva de Urratxa III.

Uno de los pocos objetos prehistóricos conservados en la actualidad relacionados con jabalíes en Europa se encontró en la cueva de Urratxa de Orozko ; se trata del famoso colmillo-amuleto tallado de berraco de jabalí.

El jabalí era para los celtas un símbolo de libertad , fuerza y coraje ; En la mitología vasca aparece en multitud de leyendas , en lo que parecen ser transformaciones y cambios de apariencia de Mari o de Lamias; El cristianismo sin embargo lo domina a los pies de San Antón , domesticandolo tras su curación.

BASURRI "jabalí o jabalí hembra" el termino es equivalente a BASURDE de Bas "salvaje o silvestre" mas urde "cerdo".En este nombre Bas+Urri  "Urri" puede venir de Urrixa o Urriza "hembra de los animales" en especial del cerdo,vaca y ganado ovejuno, caprino pero también "URRIZA" es la prostituta; y "URRITA" es la fornicación todo parece indicar que Urri esta asociado a lo femenino como Venus diosa del sexo.

El termino se halla en "ILURRI" la Luna en Mari Urrika la dama de Amboto ambos símbolos la estrella de Venus y la Luna son símbolos de Astarte curiosamente otros de sus símbolos es la espiga de trigo.

Pedro Castaños identificó 2.186 restos óseos de mamíferos de 63 animales salvajes y 10 domésticos. Aproximadamente la mitad, en concreto 1.099, se correspondieron con 11 adultos y 5 juveniles de cabra montés (Capra pyrenaica), 417 restos óseos de 3 adultos y 4 juveniles de ciervo (Cervus elaphus) y 149 de 3 adultos y 7 juveniles de jabalí (Sus scrofa). Además, 20 de 2 adultos de caballos salvaje (Equus ferus), 37 de 3 adultos de rebeco (Rupicapra rupicapra), 9 de un uro (Bos primigenius), 17 de un adulto y un juvenil de corzo (Capreolus capreolus), 10 de 2 adultos de lobo (Canis lupus), 78 de 3 adultos y un juvenil de zorro rojo (Vulpes vulpes), 31 de 3 adultos de oso pardo (Ursus arctos) y oso de las cavernas (Ursus spelaeus), 5 de un adulto de marta o garduña (Martes sp.), 89 de 2 adultos de gato montés (Felis silvestris), 1 de un lince boreal (Lynx lynx), 17 de 2 adultos de conejo (Oryctolagus cuniculus), 28 de 2 adultos y 2 juveniles de liebre (Lepus sp.), 1 de un adulto de ardilla roja (Sciurus vulgaris) y 5 de un adulto de marmota (Mamota marmota). Miguel Elorza identificó 83 restos óseos de aves, que incluyeron especies extinguidas en el Macizo del Gorbeia: el quebrantahuesos (Gypaetus barbatus), el lagópodo escandinavo (Lagopus lagopus) y el pito cano (Picus canus).

        FUENTE ;       J.M. PÉREZ DE ANA 

 MACIZODELGORBEA.BLOGSPOT.COM

Rutas Mitologicas por Laudio y Luiaondo

Es el entorno natural de Santa Maria del Yermo el templo de la mitologia laudiotarra por excelencia sobre el que On Joxemiel Barandiaran escribio sus memorias en el año 1920 , relatos y leyendas recogidos por el padre abad de este curioso Santuario.

Son conocidas las propiedades milagrosas del agua de Santa Lucia ,  para el dolor de muelas , oidos , fertilidad , etc...

La pisada de San Antonio tambien forma parte de la mitologia vasca y tiene relacion su poder magico con la fuente , lo curioso es que se cree que la ubicacion actual de la huella no es la original, sino que se separo de la fuente milagrosa , construyendose alli el la Iglesia de Santa Lucia , para erradicar los cultos paganos ajenos al cristianismo.

Sabemos por On Joxemiel Barandiaran que era tradicion en Santa Maria del Yermo que apareciesen las lamias peinandose sus cabellos junto a la fuente y , desaparecieron de alli gracias a la construccion del Santuario y de las rogativas que organizaban los vecinos de los pueblos.

Hay quienes afirman que las lamias atendian los favores sexuales de los contrabandistas que frecuentaban el "Camino de las Mulas" que pasa por Kastillozar y la Fuente del Espino en direccion a Bilbao.

Cerca de la Iglesia existe una sima llamada Cueva de los Gentiles , actualmente llena de desperdicios de los caserios de la barriada , y no muy lejos , pero ya en municipio de Okondo , tenemos las cuevas de Mareazulo , Jentillen kobie y la del Conejo.

Ya de vuelta al nucleo urbano por el viejo camino de Santalucia denominado popularmente el "Matacristos" llegamos al Parque de Lamuza (Toponimo de lugar de lamias), un humedal frecuentado por las lamias , las cuales se peinaban en la orilla del riachuelo que atraviesa los jardines del Palacio de los Marqueses de Urkijo.

Otro pozo de agua magico esta en el regato que baja de Markuartu, llamado "Lamusen" (Variante de "Laminoxin") ,en el  cual,  una lamia misteriosa se aparecia a un carretero que tenia sus bueyes en el probadero del paso de montaña entre Laudio y Okondo , zambullendose en sus aguas en cuanto se sentia observada.

                  

Este paraje fue muy transitado en tiempos pasados , sobre todo para comprar cal para la agricultura y como conservante , perdurando hoy dia en la desembocadura del riachuelo Balintxaerreketa un "kalero" magnificamente conservado , el cual jugo un papel muy importante como punto de encuentro de cientos de historias y leyendas que despues l@s vecin@s divulgaban en Euskera por sus barrios.

Otro semillero mitologico , pero en este caso cercano al colindante municipio de Luiando lo encontramos en el apartado barrio de Izardui , situado en las faldas del Monte Pagolar , en el cual , nos encontramos historias y leyendas de brujas, gizotsos y almas errantes , sin duda , otro tipo de numenes mas alejados de las riveras .

Un "brujo" malvado secuestro a un hombre del barrio mientras hacia pan en el horno conunitario, y cuando ya se lo llevaba arrastras sin resistencia posible , los ancianos del lugar al escuchar sus gritos le dijeron; ¡¡Grita "Jesus"...grita "Jesus"...!!

Al escuchar el brujo esa palabra tres veces , el hechicero desaparecio misteriosamente y el hombre quedo libre.

                   

Otra leyenda de Izardui cuenta como un buen dia aparecieron varios cerdos que pastaban bellotas en los robledales abyacentes al barrio en posicion erguida y caminando como los humanos. Alguien sabia que habia que mostrarles un rosario , y gracias a ese gesto los cerdos regresaron a su postura natural , sin mas consecuencia.

Unos monstruos hibridos de hombres y lobos  (GIZOTSO) acosaron en una ocasion un vecino de Izardui cuando atravesaba con sus ovejas por la extensa ladera sobre el riachuelo de Errekilum a la altura de los caserios abandonados de Larrintxueta y Pagonabarra de Abajo.  Un anciano que vio la emboscada desde Izardui le grito...;
" ¡¡Echales el rosario, echales el rosario!!"
Y al arrojar el rosario a su lider , los gizotsos desaparecieron sin dejar rastro.

Era conocido en Izardui que l@s bruj@s no podian morir sin pasar sus poderes a otras personas , por eso buscaban aprendices en el barrio para traspasarles sus poderes para cuando se encontrasen en su lecho de muerte , de forma que , si la bruja en cuestion no podia yacer por no haber donado su magia y conocimientos , se movian las tejas de la cumbrera del caserio toda la noche como si estuviese paseando la bruja sobre el tejado.

La proteccion que ejercian los Eguzkilores hacian efecto y no dejaban entrar a los seres malignos al hogar familiar , sin embargo una vez encontraron una caja de alfileres en el alero del Caserio Andikoa de Isardio , que por supuesto no tocaron , pues les avisaron justo a tiempo que los solian dejar las brujas a proposito para transmitir sus poderes al que se lo apropiara.

A finales del siglo IX surge en Bizkaia la leyenda de Jaun Zuria , en la cual el Arbol Malato de Luiaondo tiene una mencion especial.

Este arbol es el mas importante de Bizkaia tras el emblematico roble de Gernika , a pesar de pertenecer actualmente a tierras alavesas. En el primer fuero de de Bizkaia apacere registrado como el punto exacto hasta donde tenian que luchar los soldados para defender su territorio , de forma que hasta el arbol malato iria a costa de ellos , sin sueldo, pero les habia de dar sueldo si fueren de alli en adelante.

La Leyenda de Jaun Zuria decia que una infanta escocesa llego por mar a Mundaka con un mago poderoso , del cual tendria un hijo muy hermoso de buen cuerpo y muy rubio, por eso le llamaron Jaun Zuria.

Pasados unos años Jaun Zuri fue nombrado caballero y en una de las incursiones del hijo del Rey Leon , Jaun Zuria reunio bajo su mando a las cinco merindades de Bizkaia para darle batalla , dandoles muerte en la sangrienta batalla de Arrigorriaga ,persiguiendo al resto de supervivientes leoneses hasta el Arbol Malato de Luiaondo,  tras lo cual fue aclamado Conde de Bizkaia al tener sangre real de su abuelo el Rey de Escocia.

Madam Anuntxi Arana , natural de Luiaondo y residente en Anglet , realizo su tesis doctoral sobre mitologia vasca y es autora de numerosos libros en torno a la mitologia entre los cuales destaca "Leyendas de Orozko"  , localidad colindante con Luiaondo y catalogada por Anuntxi como el "Nido de Brujas" de la comarca , recordandonos nuestra escritora favorita una leyenda antigua que casualmente proviene del  regato del Valle de Larragorri , cuya cima pertenece a este municipio vizcaino que hace muchos años pertenecio al Condado de Ayala.

Sepultada bajo las aguas del embase de Lekuona que recoge las aguas de Larragorri y del barranco de Aspegorta existe una cueva en la que habitaban las brujas (Lamias)  de Lekuona , las cuales se adentraban en las profundidades de la gruta cuando se sentian observadas , con la peculiaridad de que aparecian misteriosamente acicalandose con un peine de oro en la era del molino de Mentxaka o en la era proxima al caserio donde se encuentra actualmente la actual Taberna Urriztia.

Una mañana un cazador de liebre del desaparecido barrio de Aspegorta introdujo su mascota de raza erbitxakur en la caverna y le ordeno aventurarse en ella , siendo descubierto el secreto de las Lamias cuando el erbitxakur (Perro de liebre) aparecio en el pozo "Lekubatxe" del rio Nervion , remanso con mucha profundidad situado a escasos metros del molino de Mentxaka, y en cuya pequeña cala habia sido visto un peine de oro en algunas ocasiones por los vecinos de Luiaondo cuando acudian a bañarse o a pescar los grandes barbos que se ocultan en las cuevas situadas en bajo la gigantesca peña que se sumerge en la profundidad del cauce del rio.

Cuenta la leyenda que las lamias salian a peinarse fuera de la Cueva de Lekuona y , que a Mari , la del caserio de ese barrio de Llodio cada vez que iba a moler trigo al viejo molino comunitario le pedian "koipetsu"; tocino. !!Que querian tocino !!...otra cosa no !!!

Son muchas las leyendas que surgen en torno a este molino , junto al cual existe una cantera de piedras de molino y losas en la que perduran mas de cuarenta muelas abandonadas en el tiempo , consecuencia de una bonita epoca ya pasada.

La produccion de hierro en los antiguos hornos de reduccion de mineral con la fuerza del aire (Haizeolak) fue otra de las profesiones que desarrollaban algunos vecinos de Olarte , de los cuales todavia existe uno bastante bien conservado en las inmediaciones de Olartegoiti.

Eran tiempos dificiles , en los que no existia ni maiz ni patata hasta avanzado el descubrimiento de America , por lo que la recoleccion de castañas en las ericeras o kirikiñausis era necesario para conservar el fruto mas importante del bosque para la alimentacion de los vecinos de Olarte.

Este recondito barranco de Laudio fue una mina de historias y leyendas , asi como un reducto fundamental para la conservacion del idioma y cultura vascos.

Todavia podemos encontrar en Olarte simbolos cristianos de proteccion ante las lamias y los numenes que frecuentaban este pequeño valle de Alava.

Ruta Mitologica por Arrankudiaga y Arakaldo

En el monte Goikogane, montaña mitica y simbolica para los habitantes de este municipio hay una leyenda que habla sobre un tesoro escondido (Mito del Oro-Urre) justo en el punto donde caen perpendicularmente los rayos de sol a las doce del mediodia. La creencia en tesoros escondidos bajo tierra parece tener que ver con cultos a antiguos dioses, del periodo preromano. Algunos estudiosos como Aita Joxemiel Barandiaran han considerado que tales ofrendas iban dedicadas a la propia tierra, simbolizada tal vez en la figura de "LUR" , que bien pudo preceder al culto de Mari.

Otro rito al bosque que se sigue practicando en Arrankudiaga es una curiosa ceremonia de invierno llamada "kanporamartxo", la cual se suele celebrar el domingo previo al Carnaval.

Es tradicion subir a un lugar del bosque llamado "Pagobakarra" y una vez alli se asan productos de cerdo cocinados pinchados en un palo llamado "txitxi-burruntzi".

Se trata de una antiquisima ofrenda de alimentos que se le hacia al gran bosque , para que despertara de nuevo y cogiese fuerzas para producir todo lo que necesitan los humanos. Con un ritual de fuego purificador , omnipresente , y valiendose de esas ramas que el mismo bosque nos facilita. Con un simbolo de sacrificio animal (Cerdo) que en la Prehistoria pudieron ser humanos ofrecidos a la tierra madre y que posteriormente fueron sustituidos por muertes de animales.

A cien metros en linea recta desde la campa magica de"Pagobakarra" nos encontramos el "kirikiñausi o deposito de castañas de Urgoso" ubicado a escasos metros del riachuelo con ese mismo nombre.

Los kirikiñausis , no solamente servian para cubrir las necesidades basicas del caserio familiar en una epoca en la cual todavia no se conocia ni la maiz , ni la patata , si no que eran lugares de encuentro de los vecinos en los que se hablaba del bosque , de sus frutos , de su mitologia y todo ello en Euskera , un idioma ancestral que tod@s querian perpetuar.

                       

En el Barranco de Urdiola existe tambien un peñasco , descubierto por Joxemiel Barandiaran , llamado "JENTILARRI", a pocos metros de la Cascada de "Ur-Goiti" , frecuentada por las Lamias de Urdiola.

Segun ciertas leyendas fue arrojado por los "gentiles" que jugaban a bolos entre la montaña del mismo nombre y el Castillo Medieval de Arakaldo, siendo destruido por el Señor de Vizcaya Don Tello en el S.XIV, y del cual quedan restos como los cimientos y las "JENTIL-BOLAK" o bolas de piedra que lanzaban desde el castillo.

Solamente en Arrankudiaga y Arakaldo hay cuatro boleras , cuyas bolas macizas de madera recuerdan por su peso y tamaño las "Jentil-bolak" que lanzaban con catapultas desde la torre defensiva de Untzueta los soldados de la Edad Media.

Junto a una mesa de piedra conocida como "Fiel-harri" (Mesa de piedra para los fieles) se reunia el consejo de hombres libres de Arrankudiaga y Arakaldo , jurandose alli los pactos , compra-ventas y tratos varios ante los antepasados que estaban alli mismo enterrados , con los ancestros como testigos.

Ya en el S. XV , a modo de evangelizacion , el cristianismo decidio construir en ese mismo lugar un cementerio y una iglesia, en la cual todavia existe la mesa de piedra en una esquina del portico.

La Ferreria de Larunbe fue un simbolo de modernizacion y revolucion industrial que sustituyo a las antiguas "Haizeolak" de Larumbe y forzo su desaparicion.

Varios siglos despues podemos ver aun restos de sus muros , cauce de agua y puente de acceso , todo construido con piedra de canteria.

La toponima de barrios como el de Almiña , derivacion evidente de "Lamiña" , nos transladan a una epoca en la que estas brujas y otros numenes junto al idioma y la cultura vascas pasaban de boca en boca entre las personas que en una epoca remota abarrotaban Larunbe desarrollando sus trabajos diarios de carreteros , carboneros , leñadores , ferroneros , pastores y agricultores.

El antro mitologico mas importante de estos pueblos hermanados es Arakaldoko Mariurriken Lezezulo , que junto al Castillo de Untzeta , sus origenes provienen del antiguo Reino de Navarra.

MARIURRIKEN LEZAZULO; Cueva mitologica de esta localidad certificada por D. Jose M° Salbidegoitia Arana el 6-12-1971 el la edicion Bizkaiko Mitologidun koba eta Leizen Bilduma y registrada en el Catalogo de Simas y Cuevas de la Provincia de Vizcaya de E. Nolte y Aramburu , editado en 1.968 por la D.F.B., visitada por On Joxemiel Barandiaran.

Urraca de Navarra ( 1.130-1.189) fue Reina de Navarra y , vivio aqui hasta que su esposo muriera el el año 1.150 en una caceria de jabali.

Su abuela , Urraca de Castilla fue la primera reina de Castilla y una mujer maltratada , tanto fisica como psiquicamente. Ella misma escribio;

" Me vi forzada a seguir la disposicion y arbitrio de los grandes casandome con el cruento, fantastico y tirano Rey de Aragon. El cual , no solo me deshonraba con torpes palabras , sino que muchas veces mi rostro fue manchado por sus sucias manos y golpeado por su pie."

DOÑA URRACA - MARI URRAKA (MITOLOGIA)

En una de las profundas cavernas que la montaña de Anboto encierra , de alberga un ser fantastico que en Euskal Herria se conoce por la Dama de Anboto.

Fue en lejanos dias una Reina, la Reina Doña Urraca o Mari Urraka , como dicen , y purga en aquellas soledades las liviandades de su vida.

Pasa sus horas hilando , se aparece a menudo sobre alguno de los picos de la montaña, y aun a veces atraviesa los aires , alcanzando con un inmenso salto la cumbre del Gorbea.

ARAKALDOKO MARIURRIKEN LEZAZULO 

Unicamente la cueva de Mari de Anboto , la del barrio Andikona de Berriz y la del barrio de Goikiri de Arakaldo llevan el nombre de esta Reina Navarra que paso a ser un numen mitologico, quiza por sus desgracias.

Dice la leyenda que Mari Urraka era hija del Rey de Navarra , y vivio con el Señor de Muntxaraz de Abadiño hasta su viudedad , momento en el que partio oculta en la oscuridad de la noche hacia Anboto , alumbrada por las antorchas de sus criadas.

La vida de Mari Urraka sufrio un vuelco con la muerte de su esposo , por eso se oculto en lugares reconditos como la Cueva de Anboto o el Castillo de los Gentiles de Untzueta,huyendo de las emboscadas de nuevos aspirantes al trono.

Cuentan que en Mari Urriken kobie hay una sorgiña que habita en ese lugar y , que dicha Dama esta relacionada con la de Anboto ,  haciendo viajes desde la Cueva de Anboto a esta sima. Dicen ademas que suele salir siempre con garras de fuego y con una cola grande de humo . Todo aquel que la ve es castigado por la Dama con destrozos del campo y cosechas. 

Segun este dato , las garras de fuego son los dias de tormenta y, con sus granizadas destrozan las cosechas por el castigo de la Dama Doña Urraka.

Tal como nos cuenta Javi , un alcalde de esta localidad , nieto de un antiguo minero de Arakaldo, la mina de Igartuburu se construye aprobechando la cueva natural de Mariurriken Lezazulo , en un intento desesperado de la mineria vizcaina del hierro de busqueda de nuevos yacimientos tras esquilmar los de Gallarta y Bilbao.

CUEVA DE LAPURZULO Y CAMPAS DE LAPURZULOGANE 

Arrankudiaga fue y sigue siendo una ruta de paso estrategica ente el puerto de Bilbao y la Meseta Castellana.

En la Revuelta de Bakiola , sobre la fuente de agua sulfurosa y mineral se levanta el pedregal de Zubitxueta , un lugar perfecto para perpetrar atracos y organizar emboscadas con facil escapatoria.

En el mismo arcen de la carretera N-625 se encuentra la gigantesca Cueva de Lapurzulo de Arrankudiaga , tapada en el s. XVIII durante la construccion del "Camino Real del Señorio" para evitar los habituales robos principalmente.

En el año 2.014 pudimos ver de nuevo el interior de este antro con motivo de las obras de ensanchamiento de la "Carretera del Señorio de Bilbao a Pancorbo" , hoy en dia N-625 , aunque la empresa concesionaria (Excavaciones Cantabricas S.A.) recibio la inmediata orden de cerrar de nuevo su entrada.

LEYENDA (Oral; Maria Ocerinjauregui, 1986)

Un carretero de Arrankudiaga regresaba de Bilbao a lomos de su caballo tras gestionar un cobro por unos portes realizados.

Como estaba anocheciendo apretaba los estribos de su rocin para intentar no pasar de noche frente a la peligrosa Cueva de Lapurzulo.

Ya con la noche caida , al pasar junto a la sima, su caballo se paro en seco y comenzo a relinchar ante decenas de ojos brillantes que ocupaban el camino con apariecia de lobos.

El prevenido carretero bajo sigilosamente del caballo y se tiro al Rio Nervion , nadando rapidamente a la otra orilla , refugiandose en un caserio de Astibi , donde contaba a sus moradores que vio detras suyo al rocin intentando pasar el rio , pero que algo o alguien lo arrastro de nuevo a la revuelta del rio , salvandole la vida por puro milagro.

Procedentes de Laudio y Okondo , desde Kruceaga hasta Pagasarri , a media ladera de Ganekogorta , en el sendero de la Fuente del Espino existia un paso clandestino llamado " Ruta de los Contrabandistas" o " Camino de las Mulas" , en el cual , existe un lugar perteneciente a Zollo denominado "LAPURZULOGANE" , situado al costado del camino de la Fuente de Altzasketa , en el que los bandidos asaltaban a los propios contrabandistas.